( وما عدا ذلك فهو معرفة * لا يمتري فيه الصحيح المعرفة ) أي ما لا يجوز دخول رب عليه فهو معرفة لا يشك فيه ذو المعرفة الصحيحة أي التامة ، كالأمثلة الآتية في النظم ، فلا يجوز دخول رب عليها . لكن من الكلمات ما لا تدخل رب عليه ومع ذلك فهو نكرة كأين ومتى وكيف وعريب وديار ، فالأولى ذكر المعارف بالعدّ لانحصارها . ثم يقال : وما عدا ذلك فهو نكرة . والمعارف على ما هنا ستة : الضمير ، والعلم ، واسم الإشارة ، والموصول ، وذو الآداة ، والمضاف إلى واحد منها إضافة ( محضة ) وهي متفاوتة في التعريف أشار إليها بتعداد المثال حسب ما اتفق له في قوله : ( مثاله الدار وزيد وأنا * وذا وتلك والذي وذو الغنا ) فأعرفها الضمير وهو ما دل على متكلم أو مخاطب أو غائب كأنا وأنت وهو ، ثم العلم وهو ما عين مسماه ( بغير قيد ) كزيد ومكة . ثم اسم الإشارة وهو ما وضع لمسمى وإشارة إليه كذا وتلك . ثم الموصول وهو ما افتقر إلى صلة ( وعائد ) كالذي والتي . ثم ذو الأداة كالرجل والدار ، وسيأتي الكلام عليها . أو المضاف فهو في التعريف بحسب ما يضاف إليه كغلام زيد وخاتم هذا ، وذو

--> ( 1 ) سورة التوبة ، الآية 69 .